曾国潘家书读后感（优质14篇）

通过写读后感，我们可以更好地思考和反思自己的生活、价值观以及未来的发展方向。以下是小编为大家搜集的一些读后感范文，供大家参考和学习，希望能给大家写读后感带来帮助。

曾国潘家书读后感

选读《曾国藩家书》一书，原本很是偶然，做为单位里一名通讯员，主管要求自由选读一本有关提高写作能力方面的书籍，并写出读后感。徘徊间，好友许君参与的一次写作大赛得了二等奖，奖品是价值300元的文学书籍，他向我推荐了其中的这本由吉林出版社出版、中国读书网鼎力推荐的《曾国藩家书》。家书？还是那种古文式的（好在有白话译文），按照很多时髦同学的标准来看，家书嘛，没什么刻意复杂的行文结构，也没有现代感的写作文字技巧，平平淡淡到白开水地步的166封家信（精选出的经典部分）而已。可是，可是当我耐性的读完，没有哪一回读完一本书有如此的感怀，且又有如此的语塞，在名家着作面前，自己的文字的力量显得十分孱弱，怎样下笔写这篇读后感呢？实际上，抛开曾国藩从小发愤苦学，6岁入塾读书，8岁随父学五经，14岁应童子试，22岁考取秀才，28岁中进士，1846年充文渊阁直学士，次年升内阁学士兼礼部侍郎衔，10年之中连升10级官至二品，誉为晚清第一重臣，一部家书赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，乃至成为中国封建社会最后一尊精神偶像的历史背景不谈；或者抛开《曾国藩家书》中与父辈与诸弟所谈的立志、勤劳、俭朴、修身、治军、做官为政等等书信也不谈；就论《曾国藩家书》中的教子弟的读书做文之法；就论曾国藩读过的浩如烟海的书之经历，让我肃然起敬！为什么我不能够熟练地遣词造句，运用典故？为什么我写不出的优秀的文章，文字呆板？根源呢？读书少，不学习，贪婪，投机。曾国藩努力读书的严肃足以令性喜热烈漂浮的我凛凛然。

曾国潘家书读后感

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其为“千古完人”。他整顿吏治、倡导科学，使腐败的满清王朝又苟延了60年。他的著作和思想同样影响深远。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》行文形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含着真知良言。尽管曾国藩著作留传下来的很少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章，冠冕一代”的称誉。

曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给孩子以及亲友的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲述人生理想和道德修养。他每日记日记，将一念之差、一事之失，都记于当天的日记里，对自己的错失，毫不留情，并且还和好友互相传看，以达到监督的作用。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有警醒世人的作用，值得每个人一读。古语云：盛不过三代。而曾国藩家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家和科学家。

曾国藩是中国传统儒家文化培育出来的最为优秀的成功者。儒家文化要求人们积极地面对人生，投入社会，在有限的生命期间里，使自己的人生价值和社会价值得到最大的发挥。在全球经济越来越趋向于一体化的时候，民族的文化认同以及民族自尊心的建立就显得尤其迫切和重要。只有对自己严格训练，才能培养出较高的能力和素养，面对世界。

人生在世，几乎都渴望成功，谁都不愿意做一个失败者。对于曾国藩的历史评价，至今或许还有分歧，但他是一个成功者，应该是不争的事实。他修身立志，储才养望，奠定了成就事业的基础。

曾国藩的修身表现在：为人表里一致，内心的一切都可以公之于众。有恒心，生活有规律，饮食有节，起居有常。在严格修身的同时，为自己树立一个的远大志向。曾国藩充分利用时间，发奋苦读，博览群书，如诸子、兵书、水利等方面实学书籍，以此完善充实自己的知识结构，为做事而储备真才实学。

中国人喜欢历史。这种喜欢，除因历史上的人物和事件能带来一种欣赏乐趣外，还因为历史能给人以启示和教益。曾国藩认为，读书，一要有志气，二要有胆识，三要有恒心。“恒”最为重要，学无止境，若不持之以恒，必定半途而废。读书如此，做人做事也应该如此。

(一)普通人照样可以成就事业，改变命运的关键在自我奋斗。曾国藩成为后世榜样的根本原因就在这里，他的成功激励了千千万万没有依靠、没有财富的普通人家的子弟的上进心。毛泽东可作为这方面的典型的例子，毛泽东在一师读书的时候，与老师杨昌济谈到自己的务农之家时，杨昌济“以农家多出异材，引曾国藩、梁任公之例为勉之。”此话对毛泽东的鼓励是相当大的。现今保存的由湖南出版社出版的毛泽东《早期文稿》中有一处提到了曾国藩，对曾国藩表示出很大的敬意，最有名的一句话便是“愚于近人，独服曾文正”。青年时期正是人的理想和抱负的形成期，曾国藩的言行对青年时代的毛泽东确实产生了很大的激励作用。

(二)教育之本是提高人的综合素质。中国的教育，从古至今都是应试教育，过去人读书的目的是为了求功名，有了功名之后便可以做官，现在人读书的目的是为了考大学、考博士，有了学位后便好去求职，应试教育的负面是：培育出来的人缺乏应对复杂多变社会的能力，缺乏成就事业所必须具备的其他的相关知识。曾国藩在进京后的不少家书中，都要那几个迷恋科举考试的弟弟从科举中走出来，去读一些于身心学问有益的书。而他却更加身体力行，拜师访友，求学问道。因为有了这个过程，曾国藩才有了一个学问和人格的升华，为他日后的事业打下了厚实的基础。

人的综合素质是做人的根本，如果把人的一生在社会上的生存比作一门学问的话，技能则如同专业知识，综合素质则好比基础理论，基础理论扎实雄厚，相关的专业则较为容易掌握。现在的社会变化得快，专业门类越来越多，人在学校里的专业学习决不可能都学到，到了社会后要适应社会的变化，其立身之本则在人的综合素质上，这是其一，还有更重要的是，人类的事业只能是人格完美的人才能担当得起。人的综合素质的高下，在事业成就的大小中起着更为重要的作用。

曾国藩具有高深的学问素养，毛主席曾评论他：是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”。他一生勤奋读书，推崇儒家学说。他被认为是中国近代最后一个集传统文化于一身的典型人物，他的成功给我的启示是：处在变革时期而浮躁不安的中国人，依然需要来自本民族文化的滋润。这种启示，因为同源同种同血脉的缘故，而显得更亲切，更实用，也更有效。正如鲁迅先生所说：惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

悦读曾国潘家书心得体会

曾国潘是我国晚清时期的一位优秀思想家和政治家，被誉为近代中国教育事业的奠基人之一。其家书《曾侯乙编》被誉为孩子们的“家庭启蒙读物”，具有重要的教育价值和人文价值。在阅读《曾侯乙编》的过程中，我受益良多，深感悦读的魅力，以下是我的一些体会和感悟。

第一段：品读曾国潘先生的思想精华。

曾国潘的思想以封建礼教为基础，强调中学育人，注重家庭教育。在《曾侯乙编》中，曾国潘详细讲述了孩子们成长中所需的素质和品质，如诚实守信、勤劳好学、自主自立、尊重父母、热爱祖国等等。这些品质和素质贯穿了整个家书，并通过一位先贤的智慧给出了具体指导和实践方法。我深深被这些思想所感动并深深理解曾先生的缜密思考和实践方法。

第二段：读悟书中的人文思想。

《曾侯乙编》中蕴藏的不仅仅是教育、思想、品质，它还反映了当时的人文思想和文化传统。如今我们的社会已经发生了巨大变化，但是曾国潘奉行的家风和教育理念仍有着重要的意义。家训中所呈现的中华传统文化、明德齐家的人文思想，让我明白家庭文化的重要和人类文明的根基。

第三段：细品书中的故事情节。

《曾侯乙编》中不乏许多精彩的故事情节，这些故事无论是在当时还是现在，都能给人一种生动的感受，它们不仅可以教导我们一些事情，还能够启发我们的眼界。特别是在克制自己情感方面，进行勇敢反思、反省是相当有益的。当我们读到刻画曾文正和他弟弟的故事时，我们可以想到家庭的早期成长经历，通过这些故事，我们的家庭成员不仅可以互相交流学习，而且还能享受到愉悦的时光。

第四段：悦读的感受与体验。

阅读《曾侯乙编》是一种美好的体验，那种被文字包围的感觉让我们不断产生好奇心并着手深入阅读。无论是文字运用、故事情节还是语言的表达，这一切都引领我们进入以不同人物的角度观察思考的不可思议世界。当我们那样沉浸在书卷中时，我们就会收获到一种幸福的感觉，它让我们沉醉，感到心旷神怡。

第五段：书籍的实用价值与美感价值。

《曾侯乙编》充溢了人文精神和教育理念，这种价值已经深深地影响着我们的生活。同时，那种由书籍得到的美感却是让我们难以凝聚成词的，它给我们带来的是变化的豁达心境、升华的智慧与穹廬。在我读完《曾侯乙编》之后，我发现自己受到了深刻的影响，书中的思想以及贯穿其中的情感纠葛都飘散着对我的潜移默化的影响，尽管我很难言状，但无疑是一种特殊的心灵体验。

总之，在读完《曾侯乙编》之后，我感到很多想法和体验都带给了我非常宝贵的启示。在这个超高速发展的世界中，这本书是备受推崇的一本文化经典。我衷心地希望，我们能够向曾国潘先生的教育理念学习，有所感悟，因而找到自己的价值与生命的意义，成为一个成功而又有自我价值的人。

曾国潘家书读后感

近年来，《曾国藩》这部书和“经商必学胡雪岩，从政必看曾国藩”这句话备受推崇，起初自己并不理解，因为自学生时期脑海里曾国藩的形象就是“卖国贼”、“刽子手”、“封建统治阶级的代表”。但毛泽东**和蒋介石都拜他为师，毛**甚至说“我观近代，独服曾文正”，使我产生了进一步了解曾国藩这个人的兴趣和欲望。当自己拜读了唐浩明先生的《曾国藩》，又读了部分曾国藩家书后，确实认识和感悟颇多。曾国藩从一个平常的农家子弟成为权倾一时的晚清重臣，他的一生实现了无数知识分子望洋兴叹的“修身、齐家、治国、平天下”的伟大抱负。有的读者从五个方面去评判曾国藩，我认为比较客观。

时势造英雄。晚清70多年是一段动荡、颠簸、封建与共和斗争、东西方文化碰撞的历史，也是中华近代苦难历史的开端。皇朝暗淡、官场腐化，外有列强入侵，内有农民起义。在这种背景下，历史给有准备、有才能的人一个很大的舞台，是一个不拘一格出人才的时代。曾国藩没有因为眼前的混乱和衰败而退缩，没有简单的像一般读书人感慨自己生在乱世，而是勇于融入历史洪流。

坚持就是胜利。曾国藩从湖南起兵，屡战屡败，二度因战败，自己觉得没有脸面投江自杀，数次被敌围困准备殉国，但他最终还是坚持了下来。在曾国藩建湘勇之初，在湖南和江西的官场上屡屡被排挤、压榨和指责，他忍辱负重，坚持认为自己的做法是正确的，不改初衷，并利用各种手段为自己创造更大的空间。他自知太平天国不是被他灭掉，而是因为太平天国自身的内讧气数已尽，他的胜利来源于坚持。他在大战略上的坚持，反映出他卓有远见；在为人处事、生活细节上的坚持，更反映出他坚持原则。他一生官拜高位，屡立奇功，但生活很简朴，坚持喝家乡的绿茶，坚持使用简陋的木箱。他这种简朴，不是做样子给外人看，而是一种发自内心的修炼。在战争动荡时期，他还坚持修订古文，写文章勉励部下，写信告诫家人如何读书立身，数十年坚持写日记。这种细节的坚持，造就他内心的坚定和平和。

曾国潘家书读后感

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清咸丰年间19世纪中叶），《曾国藩家书》读后感。《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的着作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章冠冕一代”的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。曾国藩是晚清一位极具争议的人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但是无论是欣赏他的人还是鄙视他的人，都对他所撰写的《曾国藩家书》推崇备至。时至今日，民间还流传着“为官要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的说法。而《曾国藩家书》也不仅仅是一部记录家常的书信集，还是一部蕴含着为人处世、持家教子的人生智慧书。家书一部，修身、齐家、治国，用心良苦！戎马卅年，立功、立德、立言，光耀后世！在当今社会，教子成材一直是困扰天下父母的最大难题，很多孩子因为成绩不好就会被贴上“笨小孩”的标签。一百多年前的曾国藩，小时候也被看作是不会读书的“笨小孩”。公元1825年的一个夜晚，有一个14岁的小男孩正在点灯苦读。此时这户人家的房梁上趴着一个贼，他就打算等这户人家的灯都熄了，趁着黑灯瞎火他好下来偷东西。这主意是没错，这想法也没错，可问题是底下读书这孩子他特别的笨。他在底下背《岳阳楼记》，磕磕巴巴就是背不下来。倒腾来倒腾去，十几遍下来小偷都基本上会背了。这个小偷最后实在忍不住了，“噌”的从房梁上跳下去了，劈手把他手里的书夺过来，往那个桌上一扔：“瞧你个笨样，你说这文章有什么难背的？”小偷一张口，就把《岳阳楼记》背了一遍。说完了袖子一甩满脸激愤地扬长而去，东西也不偷了。很遗憾，我们不知道这个聪明的贼叫什么名字，但是有幸的是，我们知道这个笨小孩他叫什么名字，他当时名字叫曾子城，这个名字大概我们都不熟，但他后来改了个我们都特熟的名字，就是曾国藩。

读《曾国潘家书》有感作文

前段时间儿子要求买了《傅雷家书》，为了引导他从中懂得更多的道理，我也细细看了一遍。

在《傅雷家书》中，我看到了一位父亲对孩子的淳淳教诲，字里行间，流露出傅雷对傅聪强烈的父爱，这种爱使人震撼。这本书主要是傅雷在书信中告诉孩子如何做人，如何搞艺术，以及如何对待生活等问题。他教儿子要做一个谦虚谨慎的人，做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。在生活上，傅雷也对儿子积极的引导。家书中大到事业人生艺术，小到吃饭花钱，事无巨细，无不关怀备至。而且他敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教训，他无疑是儿子的良师益友。

每个做父母的都很爱自己的孩子，而傅雷的爱，尤为深远。傅雷通过自己的儿女来延续自己的生命，让儿女学会对社会、对祖国、对世界负起责任来。在傅雷的文字之中，他高度负责的精神可见一斑。傅聪在异国漂流的生活中，他从父亲的书信里得到了无尽的精神养料，好像父母仍在身边，给他力量，突破冲重重的阻力，踏上一条完美的成长道路。

《傅雷家书》都是纸上的家常话。有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字，他无拘无束，思想到哪里，文字就到哪里，正因为这样，《傅雷家书》如山间清泉，如蓝天上的白云，如飘飞的雪花，如无瑕美玉，感情是那样的纯真和挚朴。许许多多的人生道理在日常生活中就明白了，这也是对“言传身教”的另一种诠释吧。

《曾国潘家书》读后感

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清＂第一名臣＂，后来者推崇其为＂千古完人＂、＂官场楷模＂。他整肃政风、倡学西洋，开启＂同治中兴＂，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而且他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。

修身、齐家、治国、平天下。

曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：＂愚于近人，独服曾文正。＂可见曾国藩影响之大。

曾国藩是晚清一位极具争议的人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但是无论是欣赏他的人还是鄙视他的人，都对他所撰写的《曾国藩家书》推崇备至。

作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得"道德文章冠冕一代"的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

曾国藩的家书，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。他一生强调立志，常说：“志不立，天下无可成之事。”他为自己写下。

座右铭。

道：“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。”在其家书家教中，立志之论甚多。立志之后，据此求过，自律自勉。他说：“余身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺吾之短，以相箴规，庶不使‘矜心’生于不自觉。”曾国藩原先嗜好吸水烟，后来他要戒绝，但也不太容易，他对其弟说：“自戒潮烟以来，心神彷徨几若无主。遏欲之难，类如此矣！不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？”曾国藩硬是凭律己的毅力将烟戒绝。

悦读曾国潘家书心得体会

曾国潘先生是中国近代史上的著名政治家、实业家、军事家和社会活动家。在他的一生中，曾国潘给后人留下了无数的遗产，其中就包括了他和家人之间的书信。在这些书信中，我们可以深刻地感受到曾国潘家族对于家风、家训的重视，以及家族几代人传承家学的决心和毅力。最近，我读了曾国潘家书，深深被其中的智慧、温情和奋斗精神所感染，更加深了我对于家族文化的理解和认识。

第二段：家族文化的传承。

曾国潘家书的内容非常丰富，涉及到家族的各个方面。在这些书信中，曾国潘一家人始终保持着追求的一致性：依循正道、笃实为人、勤勉好学、积极进取。从父亲曾篡山的批改语文作业，到曾国藩的指导子女的读书方法，再到曾纪泽的自强不息的努力，曾家人一代代秉承着家训，传承家族的精神财富。

品读曾国潘家书有着深刻的意义。首先，这让我们重新认识了中国传统文化中的家族概念，认识到家族文化的重要性；其次，这也让我们更深入地了解曾国潘及其家族对于中国社会现代化进程的巨大贡献，深化了我们对于历史的认识；最后，曾国潘家书的品读，更是让我们更加虔诚地回归传统，学习曾家人那一脉的学习精神和耐力，不断提升自己的人文素养和综合实力，更好地为国家和社会服务。

第四段：家书中的人物形象。

在曾国潘家书中，我们可以看到一个个鲜明的人物形象。作为父亲的曾国藩，伶俐严肃，是儒家传统思想的具体代表；作为儿子的曾纪泽，文弱但执着，是近代知识分子的代表；作为女婿的李鸿章，冷静果敢，是中国近代史上的重要政治家与军事家。曾国潘家书中的这些人物，不仅演绎出了一个个生动的故事，更让我们深刻地认识到了一个个在中国现代化发展历程中令人瞩目的人物形象。

第五段：结语。

综上所述，读曾国潘家书让我们感受到了家族文化的重要性，更让我们认识到了一个家族对于国家和社会的深远影响。曾国潘一家人不仅在历史上留下了丰厚的财富，更是传播着几代人的家风积淀和家族理念，成为了中国传统文化的一部分。我们深深地被曾家人的精神内涵所感染，也开始厚植自己的人文底蕴和人生理想，不断拓展我们自身的价值与未来。

曾国潘家书读书心得体会

1、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

2、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

3、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

4、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。

5、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。

6、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。

7、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

8、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

9、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

10、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。

11、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

12、称人之善，我有一善，又何妒焉?称人一恶，我有一恶，又何毁焉?

13、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。

14、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

15、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

16、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

17、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

18、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

19、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

20、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

21、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

22、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

23、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。(经典语录)此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

25、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

26、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

27、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

28、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。

29、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

30、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

1.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

2.尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

3.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

4.米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

5.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

6.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

7.禁大言以务实。

8.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

9.省事是清心之法，读书是省事之法。

10.功不独居，过不推诿。

11.智慧愈苦而愈明。

12.常常提其朝气为要。

13.不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

14.以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

15.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

16.惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

17.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

18.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

19.天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

20.不可轻率评讥古人。

21.放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

22.自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

23.凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

24.无好小利。

25.今日所说之话，明日勿因小利害而变。

26.三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也;宏奖人才，诱人日进，二乐也;勤劳而后憩息，三乐也。

27.三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

28.三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

29.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

30.神正其人正，神邪其人奸。

31.人必诚，然后业可大可久。

32.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

33.责己厚而责人薄耳。

34.克己之学——反省自己。

35.刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”

36.不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”

37.务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。

38.三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。

39.三薄：幸灾乐祸，一薄德也;逆命亿数，二薄德也;臆断皂白，三薄德也。

40.三知：知命，知礼，知言。

41.居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

42.勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

43.责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

44.男儿自立，必须有倔强之气。

45.有才干，定要表现之。

46.受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

47.行事不可任心，说话不可任口。

48.好谈己长只是浅。

49.居心平，然后可历世路之险。

50.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

51.见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

52.天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。

53.书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。

54.前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。

55.兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

56.不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

57.邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

58.为人不可过于聪明。

59.端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。

60.特患业之不精耳。

61.一切皆暗暗安排，胸有成足。

62.戒傲戒惰，保家之道也。

63.凡办大事，半由人力，半由天事。

64.人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

65.既爱其才，宜略其小节。——。

66.办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

67.世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

68.吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

69.毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

70.人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。

71.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

72.精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

73.定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

74.可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

75.乡间无朋友，实是第一恨事。

76.好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

77.恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

78.事以急败，思因缓得。

79.能甘淡泊，便有几分真学问。

80.只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

81.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

82.为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

83.君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

84.食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

85.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

86.清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

88.闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

89.胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

90.志之所向，金石为开，谁能御之?

91.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

92.唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。

93.古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

94.家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

95.大处着眼，小处着手。

96.君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

97.女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?

98.以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

99.人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

100.好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。

曾国潘家书读书心得体会

1.人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

2.有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

3.优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。

4.遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。

5.处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。

6.吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。

7.善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。

8.任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

9.人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

10.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

11.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

12.非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

13.人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

14.恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

15.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

16.好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

17.作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

18.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

19.毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

20.精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

21.见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

22.规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。

23.处天下事，前面常长出一分，此之谓豫;后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。

24.天物愚者真，智者伪;愚者完，智者丧。

25.委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此众人事;让美归功，此君子事;分怨共过，此盛德事。

26.既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。

27.小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

28.才下手便想到究竟处。

29.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

30.觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

31.恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。

32.世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

33.做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。

34.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

35.定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

36.可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

37.静坐自我妄为，读书即是立德。

38.贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

39.见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。

40.处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

曾国潘家书读书心得体会

1.米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

2.不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

3.以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

4.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

5.惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

6.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

7.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

8.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

9.不可轻率评讥古人。

10.放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

11.自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

12.凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

13.无好小利。

14.今日所说之话，明日勿因小利害而变。

15.责己厚而责人薄耳。

曾国潘家书读书心得体会

1.困心横虑，正是磨练英雄之时。

2.凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

3.誉望一损，远近滋疑。

4.精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

5.无实而享大名者必有奇祸。

6.遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

7.不随众从之喜惧为喜惧。

8.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

9.居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

10.勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

11.责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

12.男儿自立，必须有倔强之气。

13.有才干，定要表现之。

14.处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

15.一身精神，具乎两目。

16.胸怀广大，须从平淡二字用功。

17.宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

18.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

19.神正其人正，神邪其人奸。

20.人必诚，然后业可大可久。

曾国潘家书读书心得体会

1.处有事当无事，处大事当如小事。

2.处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

3.轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。

4.阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。

5.嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。

6.勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。

7.有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。

8.名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

9.术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。

10.君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。

曾国潘家书读书心得体会

1、以体察人才为第一。

2、另起炉灶，重开世界。

3、心至苦，事至盛也。

4、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

11、智慧愈苦而愈明。

12、常常提其朝气为要。

13、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

14、不可轻率评讥古人。

15、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

16、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

17、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

18、无好小利。

19、今日所说之话，明日勿因小利害而变。

20、责己厚而责人薄耳。